سؤال وجواب عن الزكاة في الإسلام

أسئلة متنوعة

س: هَلْ يجب على غير المسلمين دفع الزكاة؟

ج: لا، الزكاة فرض على المسلمين فقط.

 

س: إذا استوفت ثروة طفل جميع شروط الزكاة (أي أنها فوق النصاب وكانت في حوزته لمدة عام واحد)، فهَلْ يجب دفع الزكاة على هذه الثروة؟

ج: لا، الزكاة ليست مستحقة عليها.

(مع أن غالبية العلماء في الماضي فضلوا الرأي القائل بأن الزكاة واجبة على الأطفال وعلى غير العقلاء. وفي مثل هذه الحالات، يجب على الوصي إخراج الزكاة من مال الطفل أو غير العاقل ودفعها نيابة عنه.)

 

س: لديَّ أصول مختلطة من الذهب والفضة والنقد. قيمة الذهب: 800 ريال، قيمة الفضة: 100 ريال والنقد: 100 ريال. والقيمة الإجمالية هي 1,000 ريال. فهَلْ يجب عليَّ دفع الزكاة؟

ج: نعم، وذلك لأن قيمة إجمالي أصولك تزيد عن الحد الأدنى لنصاب الفضة البالغ حوالي 346 ريال (وبافتراض أنك قد استوفيت جميع المتطلبات الأخرى).

 

س: لديَّ أنا وزوجتي معًا ثروة تقدر قيمتها بـ 500 ريال. فهَلْ يمكنني دفع الزكاة عن كلينا؟

نظرًا لأن الزكاة فرض عين وواجب فردي، يجب عليك مقارنة النصاب بثروتك وثروات زوجك لمعرفة ما إذا كان على كل واحد منكما أن يدفع الزكاة. وبعدما تقوم بذلك، يمكنك دفع الزكاة عن نفسك وعن زوجتك طالما أنها أعطت موافقتها بذلك.

 

س: إذا لم يمتلك الإنسان ثروة لمدة سنة قمرية كاملة، فهَلْ من الممكن أن يدفع الزكاة؟

ج. نعم، يمكنه دفع الزكاة، ولكنه يحتاج إلى النظر في التزاماته الحالية/المستقبلية.

 

س: ثروتي انخفضت إلى ما دون النصاب خلال السنة، هَلْ لا يزال واجبا علي دفع الزكاة؟

ج: نعم، ولكن يُرجى الرجوع إلى العلماء.

 

س: لقد تلقيت مبلغًا كبيرًا من المال قبل موعد استحقاق الزكاة لهذا العام مباشرةً. فهَلْ أدرجها في زكاة هذا العام؟

ج: نعم، عليك أن تشمل ذلك المبلغ عند حساب زكاة مالك.

 

س: لقد دفعت الزكاة على مبلغ 4,000 ريال في رمضان الماضي. ولديّ هذا العام ما مجموعه 10,000 ريال من الثروة مستحقة الزكاة. فما هي القيمة التي يجب أن أحسب عليها نسبة 2.5 % نظرًا لأنني دفعت عن مبلغ 4,000 ريال في العام الماضي؟

ج: يجب دفع الزكاة على إجمالي المدخرات بغض النظر عن المبلغ الذي دفعته كزكاة في الماضي. لذلك، سوف تدفع 2.5% من 10,000 ريال، وهو 250 ريال.

 

س: عادةً ما أتبرع بالكثير من المال في الأعمال الخيرية طوال العام؛ هَلْ لا يزال يتعين علي دفع الزكاة؟

ج: يجب دفع الزكاة بنية إخراج الزكاة. فإذا أعطى المرء أي صدقة أخرى، لا يمكن احتسابها كزكاة إذا لم تكن النية كذلك. في مثل هذه الحالة، لا يزال إخراج الزكاة واجبا عليك.

 

س: ما مقدار الزكاة؟

ج: تبلغ الزكاة 2.5% من مجموع ثروتك.  على سبيل المثال، إذا كان لديك 10,000 ريال من الثروة مستحقة الزكاة، فسوف تدفع 250 ريال.

 

س: لم أدفع الزكاة لعدة سنوات، فكيف أدفع؟

ج: لكل سنة تخلفت فيها عن دفع الزكاة، احسب 2.5% من إجمالي الثروة التي حصلت عليها في نهاية تلك السنة، وادفع ذلك كزكاة. وإذا لم تكن متأكدًا من مقدار الثروة التي تملكها، فيجب عليك تقديرها قدر الإمكان. على سبيل المثال، إذا كنت الآن في رمضان 2016 ولم تكن قد دفعت الزكاة خلال السنوات الخمس الماضية، فعليك تحديد مقدار الثروة التي كنت تملكها كل شهر رمضان على مدار السنوات الخمس الماضية ودفع 2.5% من هذا المبلغ.

 

س: من هم المستحقون لتلقي زكاة الفطر؟

ج: يرى غالبية الفقهاء أن أول فئتين فقط من متلقي الزكاة، يمكنهم تلقي زكاة الفطر؛ أي الفقراء والمساكين.

 

س: ماذا تقصد عندما تقول إن الإغاثة الإسلامية تعمل كوكيل عنكم، وكيف يتيح لي ذلك دفع زكاة الفطر نقدًا؟

ج: الوكيل هو الشخص الذي يُيسّر دفع زكاة الفطر لأنه وضعه يمكنه بشكل أفضل على توزيع الطعام نيابة عنك. ويمكنك أن تدفع للوكيل مالا لأننا نستخدم هذه الأموال لشراء الطعام ونقدمه للمستفيدين المستحقين له. ولذلك، يبدو الأمر في حقيقته كما لو كنت قد أخرجت الطعام وليس المال.

 

س: لديَّ متجر لبيع الملابس. فكيف أُخرج الزكاة؟

ج: عندما يحين موعد الزكاة من كل عام، عليك حساب إجمالي سعر البيع لجميع السلع المعروضة للبيع في متجرك. على سبيل المثال، إذا كان إجمالي سعر جميع الملابس المعروضة للبيع في متجرك يصل إلى مبيعات بقيمة 2000 ريال، فسيتم إضافة هذا الرقم إلى ثروتك/أصولك الأخرى عند حساب زكاتك.

 

س: لقد اشتريت منزلًا بغرض تأجيره قبل خمس سنوات. وفي العام الماضي، قررت أن أبيع المنزل. فكيف أدفع الزكاة؟

ج: طوال السنوات الأربع التي كنت تؤجر فيها المنزل ولم تكن تنوي البيع، لا تدفع زكاة على المنزل. ولكن لا يزال يتعين عليك دفع الزكاة على الإيجار الذي كسبته تمامًا مثل أي ثروات أخرى لديك. بالإضافة إلى ذلك، يجب عليك دفع الزكاة بعد سنة قمرية واحدة من اليوم الذي تنوى فيه بيع المنزل. ويجب دفع الزكاة على سعر بيع المنزل. فإذا كنت تدفع مقدمًا، فستحتاج إلى تقدير هذا المبلغ. وستحتاج إلى أن تفعل الشيء نفسه لكل عام بعده لا يزال المنزل معروضًا للبيع.

 

س: زكاتي مستحقة في ذي القعدة ولكنني أود أن أدفع مقدمًا (في رمضان). وعليّ دين يجب دفعه في شوال (بعد رمضان). فهَلْ يمكن خصم هذا من ثروتي عند حساب الزكاة؟

ج: ستكون الإجابة العامة هي نعم، لكننا نحثك بشدة على استشارة أحد العلماء في هذا الأمر.

 

س: أقرضت بعض المال لأحد الأصدقاء الذي أخبرني أنه قادر على إعادة الأموال. فهَلْ يجب أن أدرج هذا في ثروتي عند حساب الزكاة؟

ج: نعم، لأنه سيعتبر كما لو أنه يخزن أموالك.

 

س: منذ عشر سنوات أقرضت بعض المال لصديق كان فقيرًا ولم أتوقع استرداد المال. وقد رد إلي المال الآن.  فهَلْ هذا المال مستحق لدفع الزكاة عنه؟

ج: نحتاج إلى النظر إلى النية عندما تم إقراض المال. فإذا كان المقرض متأكدًا إلى حد ما من أنه لن يسترده ولم يتمكن من المطالبة به من خلال النظام القضائي، فإن الزكاة في هذه الحالات لا تكون مستحقة الدفع. ومع ذلك، فهناك العديد من المتغيرات، وبالتالي ينبغي إحالة هذا السؤال إلى العلماء.

 

س: لدي مدخرات سأستخدمها للحج. فهَلْ يجب إدراج هذا في ثروتي عند حساب الزكاة؟

ج: نعم، يجب إدراجها.

 

س: لدي مجوهرات مختلطة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة. فكيف يمكنني حساب القيمة التي يجب دفع الزكاة عليها؟

ج: أفضل طريقة للقيام بذلك هي أن تأخذ المجوهرات إلى متجر للمجوهرات وأن تطلب منهم تقييم الأجزاء الذهبية والفضية من المجوهرات فقط. وستكون التقييمات التي يقدمونها هي المبلغ الإجمالي الذي يجب عليك دفع الزكاة عليه. فالأحجار الكريمة ليست مستحقة لدفع الزكاة عنها.

 

س: ما هو تعريف الفقراء والمساكين؟

ج: الفقراء هم الذين لا يملكون ثروة تبلغ النصاب.

والمساكين هم أولئك الذين ليس لديهم طعام لهذا اليوم؛ (وهم يمثلون 15-20 % من سكان العالم).

 

س: هَلْ يمكنني إعطاء الزكاة لأفراد عائلتي؟

ج: لا يمكن إعطاء الزكاة إلا لأفراد من الفئات الثمانية المذكورة أعلاه. فإذا كان أحد أفراد الأسرة من إحدى تلك الفئات (أي أنه فقير وغير قادر على إعالة نفسه) – وكان لا يعتمد عليك أساسا – إذًا وفقًا لغالبية الفقهاء يمكن إعطاء الزكاة له. لكن إذا كان أحد من تعولهم أصلا، فأنت مضطر للإنفاق عليه على أي حال، ولا يمكنك منحه أي شيء من الزكاة.

 

س: هَلْ يمكنني إخراج زكاة الفطر قبل السابع والعشرين من رمضان؟

نعم، يمكن ذلك، وفقًا للمذهب الحنفي والشافعي.